Месяц: Апрель 2019

Кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Иисуса
Кто ни во что не верит, даже в черта назло всем
(В.Высоцкий)

Что празднуют и как называют Пасху разные народы мира?

Проще всего дело обстоит с евреями, которые празднуют Песах (פסח). Именно от этого слова произошли фонетически-схожие названия на греческом, латинском, испанском  (Πάσχα, paschae, Pascua) и многих других языках. Евреи празднуют побег из египетского рабства под предводительством вождя нации того времени — Моисея. Бог Яхве подсуетился. Раздвигались моря, египтяне остались ни с чем, а еврейский народ пошел бродить по пустыне Ханаанской последующие 40 лет в начале своей богатой и многострадальной истории.

С приходом христианства положение несколько изменилось. Хотя раздвигающаяся морская пучина все еще была историческим фактом, перекочевав в Ветхий Завет, появился новый персонаж — Иисус из Назарета, также известный как Христос. Его совершенно напрасно казнили на кресте а он, оказавшись как потом выяснилось еще и Сыном Божьим, взял да воскрес, спасая человечество. Сейчас этот день называется Пасха, праздник всего христианского мира. Но при чем тут еврейских Песах? “Вопрос неясный, молчит наука”. Трудно сказать наверняка.

Чем дальше в лес, тем толще дебри. Название праздника на английском Easter (“Истер”) даже отдаленно не напоминает Песах. Никакого фонетического сходства. А почему? Да потому что слово это пришло не из иврита, латинского или греческого, а из прото-германских языков и означало “рассвет”. И еще имя имя местной богини весеннего плодородия. Но при чем тут евреи и Песах? Совершенно не при чем. Причем тут Иисус Христос и его магическое вознесение на небо? Наиболее рациональный ответ — это просто было весной. Если конечно было.

А что думают по этому поводу славяне, к которым слово Пасха забрело из греческого, куда в свою очередь забрело из иврита? В те далекие времена интернета и Википедии не было, и потому славяне ничего не знали об английских богинях плодородия и прото-германских языках. Однако весна и в России весна. Ее любили праздновать задолго до прихода Христианства, ну а потом как это принято говорить “переосмыслили” значение слова и праздника, и больше не задумываются. Для придания особой уникальности, православные христиане решили праздновать Пасху по своему календарю в отличие от всех других христиан, праздник которых в России напрасно называется “Католической Пасхой”, потому как есть еще много других христианских деноминаций — разнообразных протестантов, мормонов, пятидесятников, etc. — в сумме более многочисленных чем христиане православные. Как всегда каждый прав. Но прав по своему.

Пойдем на восток! В Китае не было ни евреев, ни пустыни Ханаанской, ни английской богини плодородия, ни прото-германских языков. Но мир большой и надо как-то называть основные его праздники на своем языке, даже если нет собственных богов на эту тему. Вот и придумали китайцы 复活节 что фонетически никак не напоминает Песах но и не связано с местными божествами. Произнести точно такое могут только сами китайцы. А мы можем лишь попытаться:  Fùhuó jié (Фьюхуё джие). Их фонетика часто напоминает русскую нецензурщину, но тут уж ничего не поделаешь. Восток — дело тонкое. Значение вполне буквальное христианское: Фестиваль Святого Воскресения. Правда в современном китае капиталистический коммунизм и считается что бога нет. Местные христиане не имеют права выйти с флагами на парад площади Тяньаньмэнь, и вынуждены праздновать более скромно.

А еще это древняя праздник сказка про перерождение зимы в весну. Отсюда и традиции красить яйца в красный цвет. По некоторым исследованиям и археологическим находкам им 3000 лет и именно из Китая распространились они на остальной мир.

Вечно загадочные японцы в данном вопросе не стали лукаво мудрствовать и почти побуквенно перевели английский вариант: イースター. Написано слово это на одном из 3-х японских алфавитов — Катакане, предназначенном в основном для всякой неисторической иностранщины. Произносится как Īsutā (“Иста”) и достаточно близко к “оригиналу”. А смысл нехристи вложили вполне себе христианский. Большинство из них, правда, не знают что это такое. Вы скажете: но причем тут евреи? Правильно. Совершенно не при чем.

PS: Глядя правде в глаза хочу заметить что ни народы Чукотки ни жители африканского государства Чад (среди ряда еще нескольких культур) новых слов, по значению или звучанию близких к слову Песах, в свои языки пока еще не внесли.

***

Как здорово что на нашей маленькой планете есть не только упертые, не видящие ничего дальше собственных веток баобабы. Как хорошо что существует столько много разных языков, культур, традиций и значений слов. Цивилизация последних лет дает нам еще интернет и самолеты Боинг 777, когда мы сами может увидеть и узнать. В этом многообразии мы, может быть, начнем лучше понимать где наносное, выдуманное, мифическое. А где настоящее, общее, человеческое.

Весна …

2019

В этом путешествии я не буду рассказывать о достопримечательностях, замках и исторических местах. Их здесь много. Почему не хочу? Просто так да и все. Как нибудь в другой раз.

Пребывая в стране Конфуция, Шаолинь, нумерологии, Великой Стены, традиций, скрытого смысла, монархических династий, бесконечных иероглифов и Мао Цзэдуна с хунвейбинами из недалекого прошлого, подумалось насколько разным может отличаться социальность каждой культуры, в частности культуры китайской.

Страну эту в американских каналах массовой [дез]информации принято ругать за отсутствие демократии, персональных свобод, прав человека, подобных западным. Но так ли это критично для жителей Поднебесной? И не есть ли эта демократия и свобода всего лишь надстройка, некий миф над более базовым слоем индивидуализма? Притом именно этот миф и возводится в некий абсолют всеобщих человеческих ценностей в отдельно взятом культурном слое. Но возможно, все не так просто и прямолинейно! Просто возможно.

И я вовсе не имею в виду социализм, который сам по себе суть идеологическая надстройка, точно такой-же миф, по крайней мере разлива позднего СССР. Меня интересуют не столько мифы, а то, что передает из поколения в поколение культура. Она гораздо древнее современных идеологических штампов и стереотипов.

Может оказаться что в одной культуре люди куда сильнее тяготеют к коллективному,  нежели к индивидуальному. И наоборот. При этом каждая такая группа обречена на непонимание другой, с отличным от собственного баланса индивидуального и коллективного. Работает такое в обе стороны.

Кто-же в конечном счете прав? Никто. И каждый по своему. Я не могу найти универсального критерия правоты приверженцев ортодоксального индивидуализма, а равно и коллективизма. Или универсального и единого для всех и вселенского арбитра. Иначе последовательная логика рассуждений приведет либо к попам либо в местячковую имперскую политику. Но в конечном счете и то и другое противоречат логике как таковой.

В коллективистском (кто-то скажет социалистическом) Китае красивые города, ровные дороги, скоростные поезда бороздят просторы вселенной, улыбающиеся люди на улицах, средняя продолжительность жизни в верхней части мирового списка. Безусловно, такое далеко не везде, но это точно есть и в больших масштабах. Я видел это собственными глазами и общался с людьми. По крайней мере в городах, где мне довелось побывать — Пекин, Сиань (Xi’an), Шанхай. Гонконг не совсем уместный пример, потому что это немного “не тот” Китай, о котором идет речь. Хотя там тоже замечательно. Я ни в коей мере не идеализирую Поднебесную, в которой, как и в любой другой большой стране полно своих реальных “не мифических” проблем. От житейского к идеям:

Идеал ортодоксального индивидуалиста: Я сам по себе. Я строю блестящий дом на холме, где буду жить со своей семьей. Мой дом — моя крепость. Любого, кто посмеет вторгнуться в мое пространство, я застрелю из собственного легально купленного большого ружья без тени сожаления. Он скорее всего тоже индивидуалист и сам должен это знать. Я готов отдавать часть своего времени, знаний и таланта, трудиться и производить нечто, нужное другим. Взамен я получаю всеобщий эквивалент материального достатка, который могу обменять на все что угодно, производимое мне подобными. А лентяев в помойку. Пусть спят на улицах с грязными бомжами или вообще побыстрее закончат свой жалкий жизненный цикл.

Идеал ортодоксального коллективиста: Я это не совсем я. Я часть чего-то большего. Группы людей, деревни, города, страны, мира (почему нет?). Мои действия и поступки в основе своей значимы в контексте жизни группы. Она и ее интересы растворяют в себе мои сугубо-личные стремления. Я есть часть ее и только так есть. Общественное выше личного.  Несознательных будем учить жизни, перевоспитывать, садить в тюрьму ну или просто стрелять на месте. Дальнейшее можно найти в уставах Пионерской и Комсомольской организаций СССР недалекого прошлого.

К черту ортодоксов. От них много шума и мало толку.  Индивидуализм vs. коллективизм есть лишь вопрос баланса. И вот как раз в нем, как мне думается, сложившаяся веками и тысячелетиями национальная культура и играет большую, если не ключевую роль. К дьяволу стереотипы.

Потребуется отделить зерна от плевен — культурные особенности нации от идеологической пропаганды. Срок действия последней относительно недолгий — каких нибудь 30-40 лет, максимум 70. Да и за этот срок она как правило претерпевает существенные изменения, порой до противоположностей. Особенности национального характера живут куда дольше.

Так, независимо от политического режима немцы склонны к порядку, русские — к безрассудству, японцы — к иерархическому уважению, скандинавы — к спокойствию, французы — к шампанскому, кенийцы — к бегу на короткие дистанции и так далее. Я далек от мысли что все без исключения немцы склонны ходить строем и петь “Дойчен Зольдаттен”, или что все без исключения русские хотят поджечь усадьбу барина при первой возможности. Такое годится разве что для сюжета анекдотов, в одном из которых есть ценители собственного достоинства и владельцы маленьких тортиков. Может слышали такое. Воспринимайте правду эту с с долей юмора, пожалуйста. Он — наше все!

Трудно не заметить что коллективистские китайцы взяли и построили сеть скоростных электрических поездов, перемещающих за какие-то 4 часа массу людей из Пекина в Сиань (1100 км, чуть меньше чем расстояние от Перми до Москвы) а индивидуалистские американцы ездят на собственных автомобилях из Сан-Франциско в Сиэтл (соизмеримое расстояние) за 14 часов, если повезет и не будет пробок в (good luck!).

Конечно у индивидуалистов есть возможность свернуть куда угодно когда угодно, остановиться и отведать придорожное меню Макдональдса. Свобода, черт ее побери. Можно даже выбрать вместо него Бургер-Кинг. Демократия! Коллективисты, несмотря на скудный выбор меню одного из одного, глядя правде в глаза и используя статистические методы Гаусса, все-же в пункт назначения прибудут ранее и на это уйдет куда меньше энергии. Зато индивидуалисты будут пребывать все это время демократически-свободнее.

Важно здесь то, что и те и другие останутся довольными результатом. Но довольными по своему. А еще забавно что ни те ни другие даже не захотят понять обратную сторону. Они просто не умеют! Их культура, каждая по своему, с детских лет закрыла окно восприятия чуждого. Иначе говоря — обратно в мифы.

Таки что?

Че-Гевара, революция, П. П. Шарикоff, “все поделить”? Или человек человеку волк, мой дом — моя крепость, всех остальных застрелю?

Таки нет!

И пожалуйста, никаких революций. Они в лучшем случае только приближают степень социальности к уже сложившемуся ранее балансу в человеческих головах. Балансу,  построенному, как правило, на многовековой культурной традиции.

Как мы знаем, существует индекс расслоения общества для каждой отдельно-взятой страны. Название ему Джинни Индекс (найдите места собственного проживания!) и собирает интересующую статистику никто другой образно-враждебный журналу Крокодил орган американской военщины — ЦРУ. А если бы наряду с ним попытаться создать картину коллективизма каждой отдельно взятой культуры?

Предложения принимаются … (100 шекелей за идею)

—

PS: Как-же здорово когда тебя понимают без Гугл переводчика с пояснениями языком жестов. Даже United Airlines кажутся не так уж аэрофлото-подобными.